-
，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道相应，体冤进道，故言报冤行。
二随缘行者，众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06370545004.html
-
受静妙之乐之境界也。 六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也。 七、阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。 八、鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也。 九、畜生法界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382453047.html
-
无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。 二随缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044654509.html
-
不忍之心……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之人，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，德之端也。人之有是四端也，犹其有四体也……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达；苟...
妙涵尼师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285760219.html
-
坚固不能破坏，如金刚一般。一切烦恼所 不能动，不为业风所倾覆，诸恶众生及邪魔非人来，嗔骂谤毁，打击闭系，砍刺割截 ，心不变异，不信其语，不随意行，故日金刚心护持也。 闷：神明与菩萨，是否相同? ...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583267261.html
-
取，而果殁于刑，盖识其器，而慎其终也。卢循欲叛，而执手求旧，盖自信道也。桓玄震威，而抗对不屈，盖有大节也。 大凡古今人情，莫不畏威而苟免，忘义而避疑，好名而昧实，党势而忍孤，饰行而畏累，自是而非人。...
明教大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294074342.html
-
逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成 ，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。
...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082376422.html
-
服食玛尼丸 首先洗手及漱口，把一丸放在掌上，向大悲圣观世音祈求免于非人之加害及障碍，增长寿命、功德及福分，并祈求于将来能往生于普陀净土之中。于发愿后，便可服下玛尼丸。 三、玛尼丸的力量 不论人...
祈竹仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435277185.html
-
本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故，识达故，此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
二随缘行者：众生无我...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09383377392.html
-
故愿为说之，乃至'。佛告金刚密迹主菩萨言：'我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振那，其中有山名为五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法，乃有无量龙天、夜叉、罗刹、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等围绕...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06071478407.html